Conceptualización del estudio cuantitativo para clarificar las conductas apropiadas del Pastor en el ministerio celular (página 2)

Limitaciones del
Estudio

Método de Estudio

Organización del
Estudio

Investigación
bibliográfica

Resumen de
conductas

Conclusiones y recomendaciones

Partes: 1, 2

Que cada pastor de ministerio celular tiene la
obligación de cumplir con todos los requisitos
que Dios exige para no cometer ningún error
doctrinal.

Que cada pastor de ministerio celular debe estar
libre de toda ambición desmedida tratando de buscar la
voluntad de Dios y no una salida económica para su
ministerio.

Que cada pastor de ministerio celular este
dispuesto a establecer la palabra

de Dios como única fuente de verdad y no
el concepto humano sobre el tema.

7. Que cada pastor de ministerio celular tenga
acceso a la tecnología del
momento para desarrollar la tarea designada con mayor eficacia.

Amenazas al Estudio

El investigador como líder de un
ministerio celular durante varios años ha estado
vinculado a este sistema y en el trato con los pastores ha
encontrado muchas falencias hacia las
personas.
Ha visto en la mayoría de los casos
que los líderes no han sido capacitados en el
área social, enfocando todo a la parte
ministerial, olvidando a la familia como la principal causa
del enfoque para el que han sido llamados al
ministerio.
Ha notado que en los distintos ministerios
celulares la poca predisposición de sus pastores para
delegar liderazgos específicos a personas capacitadas
profesionalmente.

Este estudio esta limitado en las siguientes
maneras: El enfoque principal de este estudio es el
área de pastores de ministerios
celulares.

2. Las conductas serán contextualizadas
por el investigador, de acuerdo a la necesidad de la
investigación.

3. Él limite impuesto por el
factor tiempo, que no
permite que se efectúen nuevas estadísticas específicas para
transcribirlas en el presente trabajo, no
realizándose muestreos específicos para
transcribirlos en el presente trabajo, utilizándose
solamente la investigación de datos
estadísticos existentes en la bibliografía y material
especializado.

Definición de Términos
Los siguientes términos son definidos para clarificar el
contexto de este estudio:

Beneficios: El bien que se hace o recibe.

Células: Conjunto de personas que se
reúnen con un propósito

Contribuir: Pagar contribución. Concurrir al
logro de algo.

Desarrollar:
Ampliar, desenvolver. Explicar una teoría.

Expansión:
Acción
de dilatarse. Extenderse.

Masiva: Lo
que se aplica en gran cantidad. Perteneciente o relativo a las
masas humanas.

Sistema:
Conjunto de principios sobre
una materia.
Conjunto ordenado de cosas que contribuye a un fin.

El método
principal seleccionado para este estudio es
acción-reflexión, porque la
investigación activa trata con soluciones
inmediatas a un problema especifico. Fue Lewin quien
desarrollo el
concepto de la
investigación activa en 1944. Describió el
método como una operación cíclica en la que
el investigador es un participante en él proceso y no
solamente un espectador desinteresado. Los siguientes pasos son
generalmente desinteresados. Los siguientes pasos son
generalmente incluidos en la investigación activa. (1)
paso de conceptualizacion; (2) paso de recopilación de
datos; (3) paso evaluativo; (4) paso de ejecución
(1948, 34-36) La investigación enfoca al
descubrimiento del "por que" y como resultado explica él
fenómeno político social con respuestas en un
marco
teórico.

Borg argumento que la investigación
activa tiene tres valores
primordiales: (1) la solución a problemas que
conlleva un adelanto de carácter permanente en el medio ambiente; (2)
es el método mas apropiado cuando se busca
significación practica en vez de estadísticas; y
(3) la aplicación de los resultados son inmediatos y por
lo general son permanentes (1963, 319-322)

Procedimientos     Para llevar a
cabo este estudio las siguientes acciones
tomaran lugar en referencia a cada uno de los objetivos de
investigación.   Primer objetivo:
Identificar y reportar las conductas apropiadas del P astor en
ministerio celular.

Segundo objetivo: Desarrollar y
validar las conductas apropiadas en el Pastor del
ministerio celular e identificarlas en la literatura.

1. Basado en investigación
bibliografica se elaborara un inventario de las
conductas apropiadas del Pastor en el ministerio
celular.

El inventario para
ser comprensivo, incluirá a todas las conductas halladas
en la investigación bibliografica.

a) El grado de mutualidad entre las
conductas serán identificadas dentro de los diferentes
grupos
b) El numero de las conductas
será reducido al combinar y redactar conductas
similares, sin tomar en cuentas categorías
especificas.

El segundo objetivo de estudio se reporta en
el capitulo tres.
El tercer objetivo: conclusiones y
recomendaciones a favor de las conductas apropiadas del
Pastor en el ministerio celular.

El tercer objetivo se reporta, junto con las
conclusiones y las recomendaciones del estudio, en el capitulo
cuatro.

CAPÍTULO 1

En este capitulo de desarrollara la
investigación bibliografica para alcanzar el primer
objetivo del estudio expuesto en el capitulo uno, desarrollar y
validar las conductas apropiadas pastorales en el ministerio
celular; esta investigación identificara y reportara
dichas conductas.

La literatura del tema será revisada en
las siguientes áreas:

a) Trasfondo
bíblico-teológico: Antiguo Testamento y

Nuevo testamento

b) Trasfondo
histórico-eclesiástico

c) Trasfondo ministerial actual

a) Tansfondo
Bíblico-teológico

La palabra de Dios expresa en el Antiguo como
también en el Nuevo

Testamento la forma correcta de dirigir y
ministrar a grupos de
personas que no solo eran eficaces en esos tiempos si no
también en los actuales.

. Según Larry Stokstill en su libro La
Iglesia
Celular dice:

Que la razón de este aumento de productividad es
que los consorcios no simples añaden la labor de uno a la
de otro en los consorcios, el trabajo se
aumenta de manera exponencial. Moisés pregunto
¿Cómo podría perseguir una a mil y dos
perseguir a diez mil? (Deuteronomio 32.30).La producción de dos personas no es
equivalente a sus esfuerzos contados. Más bien, su
consorcio causo una multiplicación. Algunas personas se
refieren al fenómeno de la multiplicación como
sinergia
(2000, 43)

Antiguo Testamento

En el antiguo
testamento podemos observar a algunos hombres de Dios que
optaron por poner a prueba sistemas de
organización de las personas para un mejor
control de todas
las situaciones del momento.

Moisés necesita organizar al
pueblo

Stockstill dice lo siguiente en su libro:

Poco después de que Moisés guiara a
los israelitas fuera de Egipto, fue
aparente que la estructura
para manejar esa multitud tenia que cambiar. Como necesitaba
consejos censillos y dirección, el pueblo esperaba en largas
líneas ante la carpa de Moisés. Esto desgastaba al
pueblo y agotaba a Moisés. Su suegro inculco a
Moisés el principio eterno de la delegación
supervisión. Ordeno la "iglesia en el
desierto" en equipos de 10, 50, 100 y 1.000. Solo los casos
difíciles llegaban a Moisés ¡Este sistema
pastoral resulto Enormemente eficaz y logro que 3 millones de
personas marcharan, anduvieran y pelearan sin un sistema de
amplificación o correo
electrónico. (2000 26)

Moisés tenía un problema con el
liderazgo
enfocado en el mismo. El era fiel y conciente, pero se estaba
ahogando al no delegar responsabilidades. La responsabilidad de llevar el solo el ministerio
comenzó a pesarle y cansarle .Finalmente su suegro Yetro,
lo persuadió a entregar algunas de sus responsabilidades a
hombres capaces que podrían supervisar los grupos de 10,
50,100 y 1.000 (véase Éxodo 18 21).La
responsabilidad principal de Moisés seria mostrarles el
camino por donde deben andar, y lo que han de hacer (v 20). En
otras palabras, el tiempo que dedicaba entrenar lideres le
ahorraría a la larga al levantar lideres Moisés
podría supervisar con mas eficacia a los tres millones de
personas que el tenia que guiar hacia la tierra
prometida y aun tener tiempo para lidiar con los casos que para
los demás eran imposibles de solucionar. (2.000 84).

Números 11:10-15.

Y oyó Moisés al pueblo, que lloraba
por sus familias, cada uno a la puerta de su tienda;y la ira de
Jehová se encendió en gran manera; también
le pareció mal a Moisés dijo Moisés a
Jehová: ¿Por qué has hecho mal a tu siervo?
¿Y por qué no he hallado gracia delante de tus
ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre
mí?¿Concebí yo a todo este pueblo?
¿Lo engendré yo, para que me digas: Llévalo
en tu seno, como la que cría al que mama, a la tierra de la
cual juraste a sus padres?¿De dónde
conseguiré yo carne para dar a todo este pueblo? Porque
lloran a mí, diciendo: Danos carne para que comamos .No
puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en
demasía.Y si así lo haces tú conmigo, yo te
ruego que me des muerte, si he
hallado gracia a tus ojos; y que yo no vea mi mal.(Biblia de
referencia Thompsom versión Reina-Valera ,1960)

Carl George fue el pionero del modelo Meta.
Es su esfuerzo por adaptar los principios de los grupos celulares
y el crecimiento de la iglesia encontrado en el tercer mundo a un
contexto norteamericano (Coleman 1993:4:12). Algunos de los
rasgos claves de este modelo es el sistema Jetro que utiliza la
enseñanza de Jetro a Moisés para
descentralizar (Éxodo 18), para que todos recibieran el
debido cuidado

(Coleman 1993:13).

Según Coleman:

"La función
principal de los grupos en el modelo Meta es la
multiplicación.todo el propósito de los grupos
pequeños en el modelo Meta es el crecimiento de la
iglesia" [9] (1993:13). Coleman cree que la
reestructuración de la
organización de la iglesia y la multiplicación
rápida de los grupos celulares es una debilidad en
este"

ABRAHAM.

En su libro Mucho Más que Números
el Dr. Paul Yonggi Cho dice lo siguiente:

Dios le dio la siguiente promesa a Abraham "Vete
de tu casa y de tu parentela, y de la casa de tu padre a la
tierra que te mostrare .Y haré de ti una nación
grande, y te bendeciré y en grandeceré tu nombre y
serás bendición y serán benditas en ti todas
las familias de la tierra" Si Abraham se hubiera dedicado a
considerar sus circunstancias, hubiera descartado lo que Dios le
había dicho, y hubiera permanecido en Harán. Sara
su esposa era estéril. El tenia75 años de edad,
Canaan era una tierra Extraña .Sin embargo en Abraham hubo
una característica básica que hizo que el
obedeciera a pesar de todo obstáculo en vez de ver el
cumplimiento de la promesa de Dios, experimento hambre, y esto lo
obligo a marcharse a Egipto .En Egipto también se enfrento
a circunstancias desconcertantes, pero soporto y regreso a Canaan
.Tan pronto como se separo de Lot, Dios le volvió a
hablar."Alza tus ojos y mira desde el lugar donde estas hacia el
norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la
tierra que ves, te la daré a ti y a tu descendencia para
siempre" (Génesis13:14,15).Abraham tuvo que llegar al
punto en que vio lo que Dios le estaba prometiendo. (Choo 1986,
18, 19)

Un llamado soberano de Dios: vete… de tu
parentela constituyó una prueba para la fe de Abraham,
quien era llamado a abandonar todo lo que amaba, por una
tierra que no conocía. No se revela cómo
Abraham llegó a conocer a Jehová.12.2,3
Desde el principio de la historia de la
redención, el plan de Dios ha
sido global. La obra de Dios en la vida de Abraham
alcanzaría una dimensión tal, que en éste
serían benditas… todas las familias de la tierra.
A través de la historia del AT los individuos y las
naciones que bendijeron a los descendientes de Abraham, fueron
bendecidos por Dios; aquellos que los persiguieron, recibieron la
maldición de Dios. (2000, 1994).

NUEVO TESTAMENTO

"Y perseverando unánimes cada día
en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían
juntos con alegría y sencillez de corazón,
alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el
Señor añadía cada día a la iglesia
los que habían de ser salvos."Hechos 2:46–47

Jesús

Mateo 9:35-120:1

Recorría Jesús todas las ciudades y
aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el
evangelio del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en
el pueblo. Al ver las multitudes tuvo compasión de ellas,
porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen
pastor. Entonces dijo a sus discípulos, "A verdad la mies
es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de
la mies, que envié obreros a su mies".Entonces, llamando a
sus doce discípulos, les dio autoridad
sobre los espíritus impuros, para que los echaran fuera y
para sanar toda enfermedad y toda dolencia Jesús" llamo a
sus doce discípulos", sabiendo que la cosecha era
demasiado abundante para ser recogida por una sola persona.
Necesitaba trabajar a través de otros para atender a las
masas. Cristo escogió doce discípulos par ayudarle
a llevar a cabo el trabajo de Su Padre. Los doce eran Sus
ayudantes, sus asistentes de trabajo. Jesús se quedo
continuamente con sus doce discípulos. Ellos eran Sus
discípulos "a largo plazo" o"permanentes". El se
rió con ellos, se regocijo con ellos, y les
enseñaba diariamente. El les diría:

"Observen esto". Después
preguntaría: "¿Qué descubrieron? en una
ocasión los discípulos de Cristo observaron las
ofrendas
generosas de los líderes religiosos, comparadas con las
dos monedas de cobre de la
viuda pobre. Jesús les enseño que la viuda
ofreció mas porque ella dio de su pobreza) Lucas
21:1-4). Jesús se aprovecho de cada situación para
enseñar a sus discípulos. El fue por todas partes
con ellos para prepararlos y entrenarlos para la cosecha.

Castellanos escribe:

Empecé a ver el ministerio de Jesús
con claridad. Las multitudes le siguieron, pero el no entreno las
multitudes. El solo entreno doce, y todo lo que El hizo con las
multitudes era para enseñar a los doce. Entonces el
Señor me hizo otra pregunta:" Si Jesús entreno a
doce, debes ganar mas de doce menos de doce?"Castellanos
sintió que la revelación era de Dios. No estaba
satisfecho con su sistema celular que había producido tan
solo 70 células. Con este nuevo conocimiento,
empezó a derramar su vida en sus líderes,
así como hizo Jesús. Castellanos esperaba que su
propio grupo de doce
hiciera lo mismo- que cada uno hallara sus doce y que reprodujera
la semejanza de Cristo en ellos. Grupos de 12 (Comiskey 2001, 25,
26).

Pablo

El apóstol Pablo tendría que ser
clasificado como uno de los grandes organizadores de iglesias y
un gran especialista en el crecimiento de la iglesia de todas las
épocas. Las epístolas paulinas han probado ser de
mucha ayuda en guiar a los líderes cristianos de todas las
generaciones que han buscado desarrollar patrones bíblicos
para el crecimiento de la iglesia. Miremos dos pasajes que
presentan en síntesis
el pensamiento de
Pablo acerca del crecimiento de la iglesia. Uno vamos a
considerarlo aquí: el segundo ser utilizado para concluir
este capitulo, ya que es una oración para la iglesia. La
iglesia de Corinto presento a Pablo suficientes problemas
pastorales para ocuparlo de por vida. Los creyentes en Corinto
estaban impresionados especialmente con los predicadores
elocuentes y con sus métodos y
mensajes poderosos.

El enfoque en personas había creado
divisiones en la iglesia. Algunos de los creyentes estaban
diciendo: "Yo soy de Pablo"·, mientras otro grupo
decía "Yo soy de Apolos"y otros:"Yo soy de Cefas", y otro
grupo decía" Yo soy de Cristo" (1 Cor. 1:12). Este deseo
apasionado de los corintios de identificarse con cierto líder
aparentemente giro alrededor de la búsqueda de
enseñanza sabias y la atracción a ciertos dones
espectaculares del Espíritu Pablo decidió que era
necesario rebajar su orgullo espiritual declaro que no
podía hablarles como personas espirituales porque estaban
comportándose en forma carnal; su conflicto y
sus celos claramente indicaban esto (1 Cor. 3:1-3). Su
adhesión a ciertos lideres espirituales revelaba este
pensamiento carnal. Se portaban como si estos hombres por si
mismos fueran los responsables por la edificación de la
iglesia .Escuche la respuesta de Pablo: ¿Qué, pues,
es Apolos? ¿y que es Pablo? Solo siervos por medio de los
cuales habéis creído, y a cada uno según el
Señor le concedió. Yo plante, Apolos regó:
pero

Dios dio el crecimiento. Así que, ni el
que planta es algo, ni el que riega: sino Dios, quien da el
crecimiento (1 Cor. 3:5-7).

Dos veces en un corto párrafo
Pablo subraya la verdad que el crecimiento de la iglesia es
producido por Dios Ciertamente utiliza vasos humanos pero solo
Dios es el que da el crecimiento (compárese Gal. 2:8,9)
Dios puede hacer mas de lo que usted puede soñar o pedir,
y El desea hacerlo para poder hacer
crecer su iglesia. No te que es este el poder que obra en
nosotros. El crecimiento de la iglesia es un encuentro divino y
humano.

Cuando el crecimiento sobrenatural acontece, la
gloria será para el Cristo resucitado. El modelo de
Antioquia,( 1996,28)."Enseñe los que le enseñan"
contiene una dinámica poderosa que Pablo
describió a Timoteo: "Lo que has oído de mi
ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros" (2
Timoteo 2:2). De esta manera, la enseñanza no se queda
estancada en una libreta perdida, sino que inmediatamente se
imparte a aquellos que uno dirige. El entrenamiento de
lideres al estilo "enseñe lo que le enseñan" puede
continuar en cualquier cultura del
mundo sin teléfonos, códigos postales ni
computadoras.
Es el método de "cara a cara" y de "corazón a
corazón". (Stockstill,

2000,110).

b) Transfondo
histórico-eclesiástico

Plinio se había visto obligado a presidir
sobre el juicio de otros cristianos que habían sido
delatados. En tales casos, le había ofrecido tres
oportunidades de renunciar a su fe, al mismo tiempo que les
amenazado. A los que persistían, el gobernador le
había condenado a morir, no ya por el crimen de ser
cristianos, sino por su obstinación y desobediencia ante
el representante del emperador. Ahora, con la larga lista de
personas acusadas de ser cristianas, Plinio se vio forzado a
investigar el asunto con más detenimiento. ¿En que
consistía en verdad el crimen de los cristianos? a fin de
encontrar respuestas a esta pregunta Plinio interrogo a los
acusados, tanto a los que persistían en su fe como a los
que la negaban.

Tanto de uno como de otros, el gobernador escucho
el mismo testimonio: su crimen consistía en reunirse para
cantar antifonalmente himnos a Cristo como a Dios, para ser votos
de no cometer robos, adulterios u otros pecados, y para una
comida en la que no se hacia cosa alguna contraria a la ley y a las
buenas costumbres. Puesto que algunos tiempos antes, siguiendo la
orden del emperador Plinio había prohibido las reuniones
secretas, los cristianos ya no se reunían como lo
hacían antes.(Justo Gonzáles, 1994,56)

Bajo la persecución del régimen de
Marco Aurelio, debemos mencionar la carta de las
Iglesias de Lion y Viena, en la Galia, les enviaron en el
año 177 a sus hermanos de Frigia y Asia menor. Al
principio la persecución en esas dos ciudades parece
haberse limitado a prohibiciones que les impedían a los
cristianos presentarse en lugares públicos. Después
la plebe comenzó a seguirles por la calle,
insultándoles, golpeándoles y apedreándoles.
Por fin varios de ellos fueron presos y llevados ante el
gobernador para ser juzgados.(Justo Gonzáles, 64).

CULTO CRISTIANO ANTES DEL AÑO 256
DC

La primera de ellas a la que hemos aludido
anteriormente, es que la comunión era una
celebración. El tono característico del culto era
el gozo y la gratitud, mas bien que el dolor o la
compunción. Al principio la comunión se celebraba
en medio de una comida. Cada cual traía lo que
podía, y tras la comida común se celebraban
oraciones por el pan y el vino. Ya a principios del siglo
segundo, sin embargo, y posiblemente debido en parte a las
persecuciones y a las calumnias que circulaban acerca de "fiestas
de amor" de los
cristianos, se comenzó a celebrar la comunión sin
la comida común. Pero siempre se mantuvo el
Espíritu de celebración de los primeros
años.

Por lo menos a partir del siglo segundo el
servicio de
comunión constaba de dos partes. En la primera se
leía y se comentaban las escrituras, se elevaban oraciones
y se cantaban himnos. La segunda parte del servicio comenzaba
generalmente con un ósculo de paz. Luego alguien
traía el pan y el vino hacia el frente, y se los
presentaba a quien presidía. Acto seguido el presidente
pronunciaba unas oraciones sobre el pan y el vino, en la que se
recordaban los actos salvificos de Dios y se invocaba la
acción del Espíritu
Santo sobre el pan y el vino. Después se partía
el pan, los presentes comulgaban y se despedían con la
bendición.

Otras de las costumbres que aparecen desde muy
temprano era celebrar la comunión en los lugares donde
estaban sepultados los fieles que habían muerto. Esta era
la función de las catacumbas. Algunos autores han
dramatizado la "iglesias de las catacumbas" dando a entender que
estas eran lugares secretos en los que los cristianos se
reunían para celebrar sus cultos a escondidas de las
autoridades. Esto es una exageración. En realidad las
catacumbas eran cementerios, y su existencia era conocida por las
autoridades, pues no era solo los cristianos quienes
tenían tales cementerios subterráneos aunque en algunas ocasiones
los cristianos si utilizaron algunas de las catacumbas para
esconderse de quienes le perseguían, la razón por
la que se reunían en ella era que allí estaban
enterrados los héroes de la fe, y los cristianos
creían que la comunión les unía, no solo
entre si y con Jesucristo, sino también con sus
antepasados de la fe (Justo Gonzáles, 1994, 113 y
114).

BEGUINAS Y BEGARDOS

La etimología de los nombres Begardo y
Beguina solamente pueden ser conjeturados. Probablemente hayan
derivado de la palabra beghen en flamenco antiguo, con el sentido
de pedir ("rezar") y no de "limosnear", ya que ninguna de las dos
comunidades en ningún momento fueron órdenes
mendicantes.

Tal vez deriven de la palabra "Bega", santo
patrón de Nivelles, en donde, según una dudosa
tradición, el primer Beguinage fue establecido. Tal vez,
de nuevo, derive de Lambert le Bègue, sacerdote de
Liège quien murió en 1180, después de haber
gastado una fortuna en la fundación de una iglesia y
claustro para viudas y huérfanos de los cruzados en su
pueblo nativo.

Ya en el comienzo del siglo XXII había
mujeres en los países bajos que vivían solas, y sin
tomar los votos, se consagraban a la oración y a las
buenas obras. Al principio no había muchas de ellas, pero
a medida que el siglo doce avanzaba, el número de mujeres
incrementaba; era la época de las Cruzadas, y las tierras
hervían llenas de mujeres desoladas – materia prima
para un patrón de neófitos. Estas solitarias
armaron sus hogares no en los bosques, en donde los verdaderos
eremitas aman habitar, sino en los bordes de los pueblos, en
donde estaba su trabajo, ya que servían a Cristo en Su
pobreza. Alrededor del comienzo de la decimotercera centuria,
algunas de ellas agrupaban sus cabañas juntas; la comunidad
así formada fue el primer Beguinage. Una Beguine
difícilmente pueden ser llamada monja; ella no tomaba
votos podía volver al mundo y casarse si así lo
deseaba, y no renunciaba a su propiedad. Si
no tenía medios para
mantenerse, no pedía ni aceptaba limosnas, sino que se
mantenía a través de labores manuales o a
través de la enseñar a los hijos de burgueses
(Gonzáles, 1994, 123 al 126)

Durante su noviciado, vivía con la "Gran
Señora" de su claustro, pero luego adquiría su
propia morada, y si podía permitirse el lujo, era atendida
por sus propios sirvientes. Los mismos propósitos de vida,
búsquedas comunes y comunidad dedicada a la
adoración eran los lazos que la vinculaban a sus
compañeras. No había

casa-madre, como así tampoco una regla
común, ni una orden general; sino que cada comunidad
estaba completa en si misma, y organizaba sus propia forma de
vida, sin embargo mas tarde, muchas adoptaron las reglas de la
Tercer Orden de San Francisco.

Estas comunidades, eran tan variadas como el
estatus social de sus miembros; algunas de ellas admitían
solamente señoras de alto nivel, otras eran exclusivamente
reservadas para personas de orígenes humildes; otras
abrían sus puertas de par en par a mujeres de cualquier
condición, y estas últimas eran las más
densamente pobladas. Varias de estas comunidades, como el gran
Beguinage de Ghent, contaba sus habitantes en los miles.
Así, esta institución semi-monástica,
adaptada admirablemente a las necesidades espirituales y sociales
de la era, se extendió rápidamente a través
de la tierra y en poco tiempo comenzó a ejercitar una
profunda influencia en la vida religiosa de la gente.

Cada una de estas instituciones
era un ardiente centro de misticismo, y no fueron los monjes,
quienes moraban mayormente en las áreas rurales, ni
tampoco el clero secular, sino las Beguinas, los Begardos y los
hijos de San Francisco, quienes moldearon el pensamiento de la
población urbana de los Países
Bajos. Ya existía un Beguinage en Mechlin en 1207, otro en
Bruselas en 1245, otro en Louvain en 1243, otro en Brujas en1244,
y para el final del siglo, difícilmente existía una
comunidad dentro de los Países Bajos que no tuviese su
propio Beguinage, y prácticamente todas las grandes
ciudades tenían dos o tres o tal vez más. La gran
mayoría de estas instituciones fueron suprimidas durante
los problemas religiosos del siglo XV, o durante los tormentosos
años que cerraron el siglo XVIII, pero aun así,
algunos conventos de Beguinas todavía existen en varias
partes de Bélgica. Los mas notables son los de Brujas,
Mechlin, Louvain and Ghent, el cual en el ultimo recuento tenia
casi mil miembros (Gonzales, 1994, 135 al 139)

El extenso renacimiento
religioso que origino los Beguinages, también trajo al
mismo tiempo, similares sociedades
comunes para los hombres. De estas, la más importante y la
más extendida fue la de los Begardos. Los Begardos eran
laicos, y como las Beguinas, no tomaban los votos, las reglas que
observaban no eran uniformes y los miembros de cada comunidad
estaban sujetos solamente a los superiores de su localidad; pero,
al contrario de las beguinas, los begardos no poseían
propiedad privada, los hermanos de cada monasterio tenían
un solo monedero común, habitaban todos bajo un mismo
techo, y comían todos de la misma mesa. Eran por sobre
todo, pero no siempre, hombres de orígenes humildes
– tejedores, tintoreros, limpiadores, etc. – y por
ende estaban íntimamente conectados con el gremio de las
artes de la ciudad (Gonzales, 1994, 143 al 149)

Efectivamente, ningún hombre
podía ser admitido en el convento de Begardos de Bruselas
a menos que fuese un miembro de la compañía de
tejedores, y este probablemente no haya sido un caso
único. Los Begardos eran hombres para los cuales,
usualmente, la fortuna no había sido buena – hombres
que habían sobrevivida sus amigos, o para los cuales los
lazos familiares se habían quebrado por algún
evento, y o que por razones de salud pobre o de avanzada
edad, o tal vez por algún accidente, no podían
mantenerse o vivir solos. Un escritor reciente dijo "los pueblos
medievales de los Países Bajos, encontraron en los
Beguinages una solución a la pregunta femenina", el
establecimiento de estas comunidades les proporcionó al
menos una solución parcial a otro problema que presionaba
por una respuesta: el difícil problema de como lidia con
el rendido hombre trabajador. Aunque el objeto principal de estas
instituciones no era temporal, sino espiritual, se agruparon
juntas para construir al hombre interno.

También, mientras trabajaban por su propia
salvación, no descuidaban a sus vecinos en el mundo, y
gracias a su íntima conexión con el gremio de
artesanos, fueron capaces de influenciar abundantemente la vida
religiosa, al extremo de moldear la opinión religiosa de
ciudades y pueblos de los Países Bajos, en todos los
eventos en el
caso del proletariado, durante mas de doscientos años.

Teniendo en cuenta las desdichadas y pisoteadas
clases
sociales de las cuales los Begardos eran generalmente
reclutados, y el hecho de que estaban tan poco restringidos por
el control eclesiástico, no es sorprendente que el
misticismo de algunos de ellos se convirtiera rápidamente
en una especie de panteísmo místico, o que algunos
de ellos gradualmente desarrollaran opiniones que no armonizaban
con la Fe Católica.

Opiniones, que efectivamente, si podemos confiar
en John Ruysbroek, quien parece diferir un poco de las opiniones
religiosas y políticas
que profesan los anarquistas de hoy. De acuerdo a las autoridades
eclesiásticas, las tendencias heréticas de los
Begardos y de las Beguinas, necesitaban medidas disciplinarias, a
veces severas. Varias restricciones fueron impuestas sobre ellos
por el Consejo Eclesiástico de Fritzlar (en1259), Mainz
(en 1261), Eichstätt (en 1282); y fueron prohibidos por "no
tener aprobación" por parte del Consejo
Eclesiástico de Béziers (en 1299). Fueron
condenados por el Consejo de Viena en 1312, pero esta sentencia
fue mitigada por Juan XXII en 1321, quien permitió que las
Beguinas continuaran con su estilo de
vida, ya que "habían enmendado sus formas". Los
Begardos eran más obstinados. Durante el siglo catorce
fueron condenados repetidamente por la Santa Sede, los obispo
(notablemente en Alemania), y
la Inquisición. Cabe acotar que por otro lado, a pesar de
los extensos abusos, hombres de fe y piedad eran encontrados
entre los Begardos

Por ellos, Gregory XI (1374-77) y Bonifacio IX
(1394) dictaron Bulas a los obispos de Alemania y de los
Países Bajos. Un eco de los errores teológicos en
los que cayeron los Begardos, puede ser encontrado en la doctrina
del Quietismo.Las comunidades de Begardos, en los Países
Bajos no escaparon sin embargo, el destino que sufren tarde o
temprano todas las instituciones humanas: antes del final de la
edad media,
prácticamente todas estaban en decadencia completa. Aunque
sus vidas no fueron aplastadas por el peso del oro, como
tantas veces sucede, con el transcurso del tiempo, si adquirieron
sin embargo dotes. Nunca fueron ricos; sino que menguaron con el
menguar del comercio de
tela, y, cuando esa industria se
murió, ellos decayeron aun más. Sus locas naves
fueron penosamente puestas a prueba por las tormentas de los
años 1500; algunas se fueron al fondo, algunas resistieron
su furia, pero quedaron tan maltrechas que luego se hundieron en
las calmas aguas. Algunas pocas, de una forma u otra,
consiguieron mantenerse a flote hasta que el huracán de la
Revolución
Francesa, finalmente los partió en pedazos. El
número más alto de esta fundación en
Bélgica fue de 94. En 1734 fueron reducidas a 34 y en 1856
a 20. Sus miembros en 1631 eran 2,487; en 1828 contaban con 1,010
miembros, y en 1856 alrededor de 1,600 miembros. (Ernest
Gilliat-Smith Transcrito por Janet Grayson Traducción de Brenda M. Whitton).

c) Trasfondo ministerial -actual

¿Qué es un grupo
hogareño?

Un grupo hogareño no es una reunión
social, aunque en los grupos hogareños la gente socializa.
Un grupo hogareño no es un culto de hogar, ni una
reunión de la iglesia en una casa, aunque los grupos
hogareños pueden reunirse en los hogares. No es un centro
de caridad, aunque los grupos hogareños pueden realizar
actos caritativos. Un grupo hogareño no es una vigilia de
oración toda la noche, aunque muchos de nuestros grupos
hogareños pueden orar la noche entera. Un grupo
hogareño no es otro culto de la iglesia, aunque puede
haber canto, oración, y mensaje en la mayoría de
nuestras reuniones de grupos hogareños. Entonces,
¿Qué es un grupo hogareño?

Un grupo hogareño es el elemento
básico de nuestra iglesia. No es otro programa de la
iglesia; es el programa de nuestra iglesia. Tiene un
tamaño limitado, que por lo general no pasa de quince
familias.

Tiene una meta definida, establecida por mis
pastores asociados conjuntamente conmigo. Hay un plan definido
que se le da por escrito a cada grupo hogareño.

Tiene líderes definidos, preparados en
nuestro instituto bíblico. Tiene un grupo homogéneo
de miembros, es decir, las personas que lo componen son de
antecedentes similares (Cho, 1986, 48 y49)

Mi buen amigo Peter Wagner uno de los principales
autoridades sobre crecimiento de la iglesia escribió un
libro titulado Our Kina of People (Nuestra clase de
gente). Alli el ofrece un estudio sobre el tema de los grupos
homogéneos, los cuales le llevan ventaja a los grupos
heterogéneos en los Estados Unidos.
Cuando hablamos de la homogeneidad entre varios elementos
queremos decir que son semejantes o similares en cuanto a clase.
La teoría básica de Wagner es que las iglesias
crecerán si sirven a grupos similares de personas. Aunque
el Dr. Wagner presente un buen argumento en su libro, yo
encuentro que aquí en Corea no tenemos los mismos problemas
sociales que ellos tienen en los Estados Unidos. Este ultimo
país se esta convirtiendo rápidamente en una
sociedad
compuesta de muchas razas y de muchos troncos étnicos. Han
llegado allí inmigrantes de todas partes del mundo los
cuales han llegado consigo sus propias culturas autóctonas
(Choo, 1986, 53)

Los grupos familiares les ofrecen un alto grado
de protección a los miembros. Cada uno de ellos se
convierte en un miembro de de la familia
constituida por todos los miembros del grupo, en una especie de
relación comunitaria que significa algo mas que una simple
comunidad. En el grupo, cada persona esta en libertad de
discutir sus problemas y pedir consejo y oración por si
misma. En realidad, la relación va mas allá del
consejo y la oración; los miembros velan realmente los
unos por otros.

Un ejemplo de cuanto nuestros miembros se
preocupan los unos con los otros, es el caso de una familia en la
cual el esposo estuvo cesante por largo tiempo los miembros de su
grupo familiar cooperaron para proporcionarle alimentos de vez
en cuando, y hasta la ropa de abrigo que necesitaba.
Además, el grupo hizo una colecta para enviar a uno de los
hijos de esa familia a la universidad.

Los miembros de los grupos van a limpiar las
casas de las mujeres del grupo que caen enfermos. Visitan a otro
miembro en el hospital donde oran por sanacion y les infunden
gran aliento a los enfermos. Cuando hay una muerte en una familia
de uno de los miembros del grupo, es como si esta hubiera
ocurrido en la gran familia del grupo; todos los miembros van en
ayuda de la familia que sufrió la pérdida, para
compartir su dolor y atender a sus necesidades más
urgentes.

Es una vida comunitaria maravillosa. Cada quien
ayuda a sus semejantes. Cuando alguien pertenece a un grupo
familiar, sabe que lo aman, y que velaran por el, y esa es la
protección que muchas personas nunca encuentran el las
iglesias donde no hay grupos familiares (Choo, 1996,67 y 68)

Wagner dice en su libro: He mencionado que la
"congregación" es solo el principio del círculo de
compañerismo. Es posible tener compañerismo con un
centenar o dos de personas, pero no es posible entrar en la capa
mas profunda de relaciones
interpersonales que es necesario cubrir en otra serie
importante de necesidades humanas. La célula,
llamada "pequeño grupo" es una relación muy
especial. Esta tan cerca de la situación familiar que me
gusta llamarla "circulo íntimo" para contrastarlo con el
círculo de membresía y el círculo de
compañerismo.

No seria sincero aquí si no hiciera
constar que ni yo ni mi esposa somos por naturaleza del
tipo del "pequeño grupo". Sin embargo, escucho atentamente
cuando el Pastor me dice: "eres un buen cristiano, pero lo
serás muchos mas cuando dejes a Dios que te coloque en un
grupo pequeño". Creo que tiene razón y procuro
avanzar por este camino, pero con esfuerzo débil.

Escucho también a gente como Larry
Richards, que se interesa muchísimo personalmente en hacer
progresar el movimiento de
los grupos pequeños en las iglesias del país. Esta
es la manera como Richards define la célula:
Seis a ocho creyentes reunidos para ministrar el uno al otro,
para crecer en el amor y
unidad que se siente recíprocamente, y animarse en su
consagración a Cristo (Wagner, 1980,133 y134).

CELULAS: LA NUEVA NORMA MUNDIAL

Nuestro ministerio no es lo único que ha
sido revolucionado. Las obras misioneras a través del
mundo con las cuales estamos afiliadas están duplicando la
estructura celular. En Nairobi, la iglesia del Pastor Donald
Matheny de 1.200 miembros se reunía en el Hotel Intercontinental. La iglesia de 10
años había crecido hasta tres cultos pero no
podía retener el vasto número de personas que
venían al Señor. En agosto de 1994, el pastor
Matheny regreso de nuestra conferencia
nacional para la iglesia celular. En espacio de tres años,
su iglesia se ha movido a un estadio con 3.500 en asistencia cada
domingo. La iglesia, Nairobi Lighthouse, ahora tiene más
de 2.500 asistiendo sus 450 células y un average de 350
personas están conociendo al Señor en las
células.

La estructura celular es un sistema de
operación de iglesia que con rapidez se esta convirtiendo
en la norma mundial.

Este nuevo sistema celular se puede comparar al
reemplazo del sistema estándar americano con el sistema
métrico internacional. Nuestro personal puede
rápida y fácilmente coordinar y rebuscar datos de
miembros del personal de iglesias celulares en Sudáfrica,
las Filipinas, Tailandia, El Salvador,
Singapur, Colombia, Corea y
Méjico o cualquiera de las otras naciones donde el sistema
celular esta funcionando.

Con algunas excepciones, la presente estructura
de iglesia en los EE.UU., se percibe como difícil de
manejar e imposible de implementar en otras culturas menos
"sofisticadas" alrededor del mundo. Un sistema descentralizado ha
servido a la iglesia china a
través de 50 años de persecución y estuvo
detrás del crecimiento fenomenal de la iglesia etiope
durante 10 años de persecución comunista. Los
brillantes e innovadores lideres de las iglesias celulares de
clase mundial ya ni pestañean al ver un a iglesia
norteamericana de 10 a 15.000 miembros; ellos pastorean entre
50.000 y 100.000 creyentes o mas. Dios ha bendecido a la presente
estructura de Bethany, pero ¿estaremos abiertos a una
multiplicación de ese tamaño?

Un cambio de
paradigmas
sera requerido para reanalizar nuestras tradiciones preciosas
sobre pastorear, evangelizar y entrenar. ¡El avivamiento
que se acerca no nos deja otro remedio! Jesús le dijo a
Pedro que echara las "redes" y su respuesta fue
con una red (Lucas
5:4 y 5).

El resultado fue predecible: su red se rompió no sera
que Dios no esta dando una percepción
y revelación fresca en cuanto a una red mayor, una red que
se puede capturar y retener la "gran cantidad de peces". Al ver
las funciones
principales de la iglesia local (pastorear, evangelizar y
entrenar lideres), compare su presente estructura y evalué
con sinceridad cuan eficaz es en estas tres funciones.

Si usamos nuestras estructuras
eclesiásticas lentas y complicadas, un poderos avivamiento
en los EE.UU. nos dejaría sin preparación para
retener y discipular la cosecha. Lei una vez del principal jefe
de una de las mas grandes corporaciones que voto un manual de 22.5
pulgadas por una declaración de filosofía de una pagina. Todos los pesados,
complicados procedimientos se
resumían en una sencilla filosofía nueva de
cómo trabajar. Es obvio que se requiere destreza
administrativa para manejar las células, pero la tarea es
mas fácil en cumplir la misma tarea con la misma
filosofía (Stockstill, 2000, 35 y 36).

LA VISION DE LA IGLESIA CELULAR

Al estudiar el modelo G-12, es importante
recordar el compromiso previo al ministerio de la iglesia
celular. Despues que la filosofía de la iglesia celular
estaba firmemente arraigada en la iglesia, ajusto su estrategia de
iglesia celular para una cosecha mayor.

Durante los primeros años de la iglesia,
los grupos pequeños eran importantes, pero no eran el
corazón de la iglesia .Se podría decir que en ese
tiempo, MCI era una iglesia con celulas. Luego MCI se reeorganizo
totalmente alrededor de los grupos celulares en 1986.

Después de implementar la estrategia G-12
en 1991, siguió siendo una iglesia celular. Las personas
en entienden la filosofía de la iglesia celular y
abiertamente la promueven. Cesar dice: "El éxito
del crecimiento de la iglesia pertenece al modelo de la iglesia
celular no conozco ningún modelo mas poderoso que
este".Claudia Castellanos dijo: "Aquellas iglesias que no
desarrollen iglesias celulares se quedaran atrás".Claudia
describe la iglesia tradicional como los antiguos misioneros que
tardaban cinco meses viajando en barco para llegar a su
continente:

Conocemos de cientos de iglesias que se han unido
concentra un sinnúmero de programas que
nada contribuyen al crecimiento y al objetivo de
multiplicación que Dios demanda. Por
años estuvimos en el mismo problema hasta que nos dimos
cuenta de que el único programa viable que ayudaba a
alcanzar el propósito era las células y decidimos
que todo girara en torno a las
mismas. No hay otro programa que logre atraer nuestra atención, por que tenemos la mira en el
siglo 21.

Algunos confunden el sistema G-12 con sistema que
compite con la estructura del grupo celular. En este caso
Castellanos sostiene que solo la estructura celular lograra
cosechar la mies de miles y miles de almas y convertir los
espectadores de la iglesia en miembros activos. La
iglesia celular, razona el pastor Castellanos, es el único
medio eficaz para movilizar la iglesia entera para ganar almas.
El dice" en una iglesia celular la labor del pastor se centra en
predicar y motivar a las ovejas para que se multipliquen". El
ministerio de la evangelización y el discipulado es
compartido con toda la iglesia a través de los grupos
celulares (Cominskey, 2001,45 y 46)

OTROS EJEMPLOS:

En enero de 1996, Luís Salas empezó
su primer grupo celular bajo el liderazgo de Cesar Castellanos en
poco mas de tres años después, Luís
había multiplicado esa célula y ya tenia mas de 600
células. ¿Cómo lo hizo? Las siguientes
características le darán una pauta.

Llegando a ser amigo de las personas:
primero tiene que ser amigo de ellos, me dijo Luís. El le
enseña a sus nuevos lideres a reunir a sus amigos para
empezar grupos celulares. Usted tiene que entrar en sus
problemas. Tiene que estar con ellos, enseña Luís,
a semejanza de Jesús Luís esta dispuesto a hacerse
amigo de las personas y en dicho proceso los convierte en sus
seguidores. El refrán es verdad a las personas no les
importa cuanto sabe usted hasta que saben cuanto le importa usted
sus personas.

Celo por la visitación: Luís
cree que la clave vital en el crecimiento y multiplicación
del grupo celular es la visita personal, el aconseja a los que
están bajo su cuidado que se pongan inmediatamente en
contacto con los que vienen por primera vez. No me quedo mas de
media hora por visita el nos dijo. El comprende que las personas
tienen otros compromisos y aprecian a alguien que respeta su
tiempo.

Viendo diamantes en el producto
bruto: Cuando Salas tuvo un seminario celular
en nuestra iglesia en Quito,
Ecuador nos
decía constantemente que miráramos a cada miembro
en la célula como diamantes sin pulir. Vea a cada persona
de su grupo celular como un líder potencial, era
prácticamente el tema de todo el seminario. Después
del seminario, vi a cada miembro de mi propio grupo celular en
nueva luz. Previamente,
yo veía a Aldo como un obstáculo en mi grupo
celular. El es tan rudo pensaba yo. Posiblemente el este
perturbando a otros, razonaba yo. Pero depuse de oír a
Luís Salas, vi el potencial de Aldo por primera vez y le
anime a entrar en la senda de entrenamiento.

Pasión por entrar: Luís sabe
que la única manera de cumplir sus metas es entrenar a los
nuevos lideres. Así que el constantemente esta buscando a
los lideres que van surgiendo y entonces los entrena. Sus cursos
en la escuela de
liderazgo siempre están llenos.

Autoridad espiritual: Luís nos dijo
repetidamente que sus personas lo respetan porque ellos han visto
que Dios esta trabajando en su vida. Ellos lo ven como un modelo
de fe, y quieren seguir otro modelo. Saben también que
Dios ha provisto para sus necesidades en tiempos desesperantes, y
ha si su autoridad es real y viva. Luís Salas
también deriva autoridad de su ejemplo como un hombre de
familia. Tienen cuatros niños
pequeños que corren alrededor de la casa. Aunque Salas
dirige más de 600 grupos celulares, todavía
mantiene un trabajo de tiempo completo como analista de sistema
de computación. El es una excepción a
la regla. (Generalmente después de 500 células una
persona llega a ser un empleado a tiempo completo para (Comiskey,
2001, 92 93)

Muéstreme un grupo que se está
nutriendo pero que no se abre regularmente a la nueva vida, y yo
le garantizo que está muriendo. Si las células son
unidades de redención, entonces nadie puede abrochar los
botes salvavidas y colgar afuera un cartel: "Usted no puede
entrar aquí.' La noción de un grupo de miembros que
se encierran para lograr el discipulado es un azote que
destruirá el mandato misionero de cualquier iglesia
(George 1991:99).

Él ilustra su enfoque usando un diamante
de béisbol. Para experimentar la verdadera
koinonia, el grupo debe alcanzar todas las cuatro bases. Lyman
explica los niveles de la base de esta manera: "La primera base
es contar la historia de su pasado espiritual.

La segunda base es compartir su situación
actual, y afirmar a los otros miembros del grupo.

La tercera base es el establecimiento de las
metas. Después de que un grupo ha completado este proceso
juntos, se puede experimentar la comunidad verdadera Cada base
representa un nivel más alto en la madurez del grupo. El
tiempo para completar todas las cuatro bases es un año
(Coleman 1993: 4:19). Dale

Galloway lo dice bien:

"El trabajo más importante del pastor y
del personal pastoral es el desarrollo del liderazgo, entrenando
a los líderes laicos que edificarán los grupos
pequeños. El desarrollo del liderazgo es esencial, y debe
ser la mayor prioridad. No se puede dejar a la casualidad"
(1995:118). George agrega: "Dado que todo el sistema depende de
que haya líderes entrenados disponibles, el número
de los grupos no puede crecer si no está multiplicando el
número de líderes Xs" [líder celular]
(1994:61).

Bob Logan agrega: Un grupo rasgado sin
consideración para los segmentos que se forman
naturalmente o la existencia de grupitos con afinidades dentro
del grupo hará un gran enredo. Si usted rompe un grupo
separándolo arbitrariamente de, o en esta cultura, incluso
usando límites
geográficos o algunos otros medios diferentes a los grupos
afines, puede terminar con muchos miembros del grupo
sintiéndose lastimados. Sin embargo, si usted identifica
una afinidad que ocurre naturalmente o grupos de reracionamiento
dentro de su grupo, plante a un líder para cada uno (o
mire para ver qué líder surge naturalmente en la
cima de cada uno), y luego divida el grupo según estos
grupos; el resultado será mucho más
beneficioso.

Para animar la formación de estos
grupitos, empiece temprano en la vida del grupo para experimentar
con las composiciones de los diferentes grupitos. Quizás
les puede permitir que los miembros se dividan por su propia
cuenta en grupos de tres, cuatro, o cinco miembros. Tome nota
quién se acercó a quien, y quién tomó
el liderazgo. Pruebe esto durante tres o cuatro semanas para ver
si algún grupito específico está
consolidándose (Logan 1989:138).

CAPÍTULO TRES

Con el fin de alcanzar el objetivo de este
capitulo, el cual es identificar y reportar las conductas
apropiadas pastorales en el ministerio celular, la literatura fue
revisada en las áreas de: a) Transfundo
bíblico-teológico, b) Transfondo histórico-
eclesiástico y c) Trasfondo ministerial actual.

Conductas identificadas

Cuarenta y nueve conductas fueron identificadas
en la literatura cubriendo los aspectos pastorales del ministerio
celular:

"Dirigió y ministro a grupos de personas",
"pastoreo almas", "dirigió las operaciones",
"extendió las redes", "movilizo a la gente", "organizo a
las personas para un mejor control", "delego supervisión",
" delego responsabilidades","delego responsabilidades a hombres
capaces ", "superviso los grupos", "entreno lideres",

"superviso con mas eficacia" "descentralizo","
organizo de la iglesia", "preparo y entreno para la cosecha",
"fueron fieles y idóneos para enseñar", "tuvieron
buenas obras", "pusieron a prueba la organización",
"enseñaron","entreno a las multitudes",
"enseñanza", "realizo actos caritativos", "ayudo la
familia", cubrió en oración", "apoyo al el
movimiento de los grupos pequeños en las Iglesias del
país",

"coordino", "manejo", "implemento", "pastoreo",
"evangelizo y entreno",

"pastoreo", "evangelizo en lugares remotos ",
"preparo para retener y discipular la cosecha", "cumplió
con la gran comisión", agrupo personas para predicarles",
"aconsejo sobre la identidad",
"multiplico los recursos",
"abrió caminos para la enseñanza". "Alcanzo",
"conquisto corazones", "predico y motivo a las ovejas para que se
multipliquen", "genero recursos
para los pobres", "motivo a los lideres",

"preparo gente para delegar""estableció
bases para el crecimiento y la multiplicación""entreno a
los nuevos lideres", "lidero grupòs en los hogares",
"pastoreo familias", "visito a los perdidos".

Conductas pastorales del ministerio celular
por orden alfabético

Luego de eliminar repeticiones el número
de conductas fueron reducidas a treinta y cinco. El siguiente
listado muestra las
conductas obtenidas en orden alfabético.

1) ayudo a la familia (1)

2) alcanzo (1)

3) apoyo al el movimiento de los grupos
pequeños en las Iglesias del país buenas obras

4) aconsejo sobre la identidad

5) abrió caminos para la
enseñanza

4) agrupo personas para predicarles

5) cubrió en oración

6) cumplió con la gran comisión

7) conquisto corazones

8) coordino

9) Dirigió y ministro a grupos de
personas

10) dirigió las operaciones

11) delego supervisión

12) delego responsabilidades

13) delego responsabilidades a hombres
capaces

14) descentralizo

15)

4) coordinar (1)

5) cumplir (1)

6) convertir (1)

7) crecimiento y multiplicación (1)

8) dirigir y ministrar grupos de personas (1)

9) delegar supervisión (1)

10) delegar responsabilidades (1)

11) descentralizar (1)

12) entrenar líderes (1)

13) enseñar (1)

14) entreno a las multitudes (1)

15) entrenar a los nuevos líderes (1)

16) evangelizar (1)

17) fieles e idóneos para enseñar
(1)

18) implementar (1)

19) líder (1)

20) lideres (1)

21) manejar (1)

22) organización de la iglesia (1)

23) pastorear (1)

24) poner a prueba la organización (1)

25) progresar el movimiento de los grupos
pequeños en las Iglesias del país (1)

26) preparar y entrenar para la cosecha (1)

27) preparación para retener y discipular
la cosecha (1)

28) predicar y motivar a las ovejas para que se
multipliquen (1)

29) responsabilidades a hombres capaces (1)

30) realizar actos caritativos (1)

31) supervisar las tareas (1)

Conductas pastorales del ministerio
celular

El siguiente listado muestra las conductas
obtenidas por orden de frecuencia:

1) ayuda la familia

2) alcanzar

3) buenas obras

4) coordinar

5) cumplir

6) convertir

7) crecimiento y multiplicación

8) dirigir y ministrar grupos de personas

9) delegar supervisión

10) delegar responsabilidades

11) descentralizar

12) entrenar líderes

13) enseñar

14) entreno a las multitudes

15) entrenar a los nuevos líderes

16) evangelizar

17) fieles e idóneos para
enseñar

18) implementar

19) líder

20) lideres

21) manejar

22) organiza y enseña

23) pastorear

24) poner a prueba la organización

25) progresar el movimiento de los grupos
pequeños en las Iglesias del país

26) preparar y entrenar para la cosecha

27) preparación para retener y discipular
la cosecha

28) predicar y motivar a las ovejas para que se
multipliquen

29) responsabilidades a hombres capaces

30) realizar actos caritativos

31) supervisar las tareas

Resumen de Conductas

I. Organiza

A supervisa

B. planea

C. coordina

D. delega

E. dirige

F. motiva

G. entrena

II. Pastorea

A. discipula

B. enseña

C. restaura

D. moviliza

E. sirve

F. comparte

G. guia

III. Coordina

A. organiza

B. trabaja en equipo

C. aprovecha los recursos

D. distribuye responsabilidades

E. controla el crecimiento de la obra

CAPÍTULO IV

Capitulo/
Asunto

Planeamiento / Conceptualizacion

Fuentes / Autoridades

Ejecución / Evaluación

Conclusiones

La conclusión de la tesis de grado
según la investigación sobre cuales son las
conductas apropiadas pastorales en el ministerio celular son las
siguientes:

En el Antiguo Testamento encontramos a
Moisés, con problemas de organización del pueblo de
Dios, y es lo más cercano que encontramos a un grupo o
ministerio celular.

Cuando Moisés no puede el solo, atender a
tanto pueblo, con tantos problemas entonces su suegro Jetro, le
ayuda a nuclear la gente por grupos organizados con una o mas
personas a cargo, esto le alivio la presión de
la gente descentralizando los focos de problemas atendiendo
solamente los mas graves, de esa forma Moisés podía
dedicarle mas tiempo a lo que Dios quería hacer con el
pueblo hebreo.

Si bien este sistema ayudo a Moisés, no
encontramos en la Biblia, muchos lideres que hayan implementado
este sistema tan popular hoy, yo creo que fue un momento
especifico en el cual Dios, necesitaba que su pueblo se
organizara, tenemos que ver que la situación
transcurría en el desierto y con tres millones de
personas, cada uno con sus problemas particulares.

Si bien hoy no hay un ministerio de tres millones
de personas y la tecnología
de la comunicación ha cambiado, yo no creo que un
ministerio de cien a mil personas deba perder el contacto con su
líder o Pastor.

Según el Reverendo Cho:

Abraham fue el precursor de multitudes de
personas, la promesa de Dios a Abraham fue para muchas
generaciones y a esas multitudes se les debía organizar y
enseñar. Si Abraham fue obediente al dejar algo conocido
para ir en pos de algo desconocido, pero yo no creo que lo
desconocido de Abraham sean los grupos o ministerios celulares,
como nos quiere hacer creer el Reverendo Cho, yo creo que Abraham
fue obediente a Dios, aun en contra de las circunstancias, la
edad y la seguridad de su
parentela, aunque el era un hacendado rico y manejaba gente, la
palabra de Dios, no nos dice que tenia a la gente en grupos
organizados o células, si bien Cho, lo toma como ejemplo
para hacerle decir a la palabra que lo desconocido para Abraham
eran los grupos celulares.

Eso lo vio solamente el Reverendo Cho, es
más aceptable lo que le paso a Moisés, pero no veo
lo que en su momento le sirvió a Moisés, los otros
líderes o reyes, lo pusieran en práctica con
éxito.

Y vemos en el Antiguo Testamento un poco mas
firme las conductas apropiadas de un Pastor o líder. En el
Señor Jesús encontramos al maestro por excelencia y
en el vemos las cualidades para enseñar y preparar
discípulos, para ganar almas se podía decir que el
grupo que el preparo dio resultado, los tan conocidos 12
apóstoles que bien sabemos que los resultados de ese grupo
nos ha alcanzado aun hasta hoy.

Algunos han tomado como numero del éxito
los doce o grupos de los doce, aludiendo que Jesús lo
implemento y ellos siguen esa revelación "Castellana".
Pero se olvidaron que Jesús estaba con la gente,
enseñaba a la gente, comía con la gente, lloraba
con la gente, vivía con la gente, pero no "vivía de
la gente".

También vimos en Pablo, un gran
organizador y maestro, Pablo adiestro lideres, fundo y organizo
iglesias y el simple hecho de que se reunían en las casas
no era que eran grupos celulares sino que era tiempo de
persecución y estaba a punto de caer Jerusalén y
muchos de ellos eran perseguíos, atrapados y llevados a
los circos romanos para ser presa de las bestias.

Ese es uno de los ejemplos que toman para decir
que los grupos celulares son bíblicos, y yo no veo la
persecución en estos días. Lo que si veo es una
caza voraz de las almas no por cumplir con la "gran
comisión ", más si para conseguir la gran
"COMISIÓN".

Tampoco he encontrado en la historia de la
Iglesia, muchas referencias de grupos de creyentes o

Células. En el tiempo de Plinio y del
régimen de Marcos Aurelio se le prohibía a los
cristianos reunirse públicamente, lo que esto llevo, que
se empezara a reunir en secreto, en las casas de algunos de
ellos, pero no se reunían para enseñar o discipular
sino para compartir y cantar himnos. En el siglo segundo hay si
ya se reunían y se comentaban las escrituras pero no habla
de grupos homogéneos y estables, y que tampoco fueran de
alto crecimiento en almas, estos creyentes también se
reunían en los cementerios y las catacumbas, lo
hacían para honrar los a algún mártir o
santo, y no con propósitos de formar grupos.

En todo momento vemos siempre que hubo reuniones
de grupos de personas a lo largo de la historia del cristianismo
fue por persecución y no con la intención de formar
otros grupos y multiplicarse, en este momento la
persecución del pueblo de Dios, esta a cargo de "seudos"
apóstoles contemporáneos, que persiguen y matan al
cristiano despersonalizándolo y convirtiéndolo en
un numero mas.

Como ultimo intento por querer excusar a los que
buscan apoyo, en la historia de Iglesia tenemos a las beguinas y
begardos, estos grupos o comunidades se formaron en su
mayoría por viudas y huérfanos de las cruzadas
medievales en el nombre de Dios, no eran grupos de estudios se
agrupaban para ayudarse los unos con los otros, por necesidad o
soledad, oraban y cantaban y vivían de lo que
hacían con sus manos, hoy en algunos de dichos ministerios
celulares no están muy lejos de que aparezcan beguinas y
begardos, de tantas victimas que quedan de las grandes cruzadas
celulares en el "nombre de Dios".

Y entrando en el final de la conclusión, n
os encontramos en el transfondo ministerial actual, tenemos todos
los tipos de grupos celulares de la actualidad uno de los
pioneros es el Reverendo Cho de Corea, su sistema ha sido y es
implementado en varios países de todo el mundo, el
Reverendo Cho tiene una de las iglesias mas grande del mundo y
eso ha encandilado a muchos del occidente y por eso han
implementado este sistema, pero sin depurarlo y adoptarlo a
nuestra cultura, y eso ha sido la culpa de grandes desastres para
muchos ministerios que han visto como sus iglesias llenas del
Espíritu Santo, al final se han convertido en un "mercado de
almas".

"Los números son llamativos". Las personas
se convirtieron en número, los números en dinero, y
el dinero en
poder, la seducción del dinero y del poder se esta
metiendo en nuestras iglesias quitándoles a las personas
el derecho de vivir por si solas, viven para cumplir los
sueños de los lideres inmediatos, llámese Cho,
Wagner, Castellano,
Comiskey y su grupo de los G 12, estos han tomado un llamamiento
celestial como la "gran comisión" y la han desfigurado
queriendo hacerle decir a Dios, que este sistema es
bíblico; Dios no nos ha llamado para destruir a las
familias sino para restaurarlas y este sistema perverso esta
logrando destruir la familia, "primera institución formada
por Dios"; estos mega-ministerios son monstruos que no se sacian
nunca y demanda tiempo completo, a las personas para poder
mantener en funcionamiento tal maquinaria, se ha llegado al grado
que la persona no piensa por si misma y toma un compromiso de
amor como es el servir a Dios, como una carga pesada, porque ve
que su familia se desmorona, esposo o esposa no esta nunca en su
casa, no hay dialogo, sus
hijos reclaman tiempo para ellos, y al final por lo que se
había acercado a Dios, le esta aconteciendo de nuevo.

El sistema celular sin una sana doctrina y la
guía de Dios, salva personas pero esclaviza el alma.

RECOMENDACIONES

1) De implementar este sistema en las
Iglesias.

A) tener en claro que primero esta Dios sobre
todas las cosas y que todo lo que se vaya a implementar en la
Iglesia para ganar almas, es bueno, siempre y cuando que se
cumpla con las escrituras y se respete a las personas como
individuos particulares y con sentimiento teniendo conocimiento
que detrás de cada persona hay una familia.

B ) Que la familia esta primero que la obra o la
Iglesia, que toda persona que Dios ha llamado al ministerio, lo
llama en conjunto con su familia, por lo tanto deberá
tener tiempo para estar con ellos, buscando en todo momento la
guía de Dios para encontrar el equilibrio y
así poder servir a Dios con alegría de
corazón.

C) que todo líder y obrero sea
enseñado, adiestrado, preparado por maestros aprobados por
Dios llenos del Espíritu Santo, entendidos en las cosas
del Señor para que toda persona no sea engañada por
falsas doctrinas donde el enemigo se mete aun engañando a
los escogidos si vamos a importar algo, que sea algo del reino de
los cielos, revelado por nuestro Dios.

Autor:

Juan D. Calvo

Partes: 1, 2